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    方力钧:就是没特征的时候,我还是有特征

    来源:《胡润百富》 发布者: 时间:2009-02-01 11:02
    文章摘要: 他是艺术圈声名远播的四大天王之一,也是中国当代顶级艺术家。他对所有榜单嗤之以鼻,并讨厌给出任何标准答案,认为树立标准,只会伤害到人类存在的丰富性或个人幸福感,简直
         他是艺术圈声名远播的“四大天王”之一,也是中国当代顶级艺术家。他对所有榜单嗤之以鼻,并讨厌给出任何标准答案,认为树立标准,只会伤害到人类存在的丰富性或个人幸福感,简直愚蠢可恨之极。他不太清楚全球化,可是讨厌这个东西,地球铁板一块就太可怕了。说到自己,他笑言有分裂症。这个人有良心,也真心忧虑,他基本上不直接回答问题,给出的都是貌似离题万里又暗暗扣题的回答。方力钧很悲观,很愤青,也很温暖。

      所有人都能成为艺术家

      艺术家,是最幸运的一帮人!只有艺术家,他可以职业性的宣扬生命是不可替代的。

      基本上各种职业,理论上来讲都是可以被代替的,如果要是说一个电镀机器能够更准确更有效更廉价的话呢,大家可能要舍弃人而去用机器。

      那么艺术家呢?他正好是脱离开所有这一切,他可以公然宣称这个生命的个体是最宝贵的,是最不可以被代替的。这就是说,在不同的社会背景,不同的时间,不同的地域,甚至不同的某一个个体,它都应该有属于它自己的艺术。因为艺术家的职业就是做这种不可替代的工作,每一个时代都会有属于自己的艺术家。所以我觉得,如果一个艺术家他真的有这样的自信心,他来做艺术应该是很简单的一件事情。

      每个人都有可能成为艺术家,别想复杂了,你有你自己表达的方式,然后加上一点技术和运气,就是这样。

      看画¬,就是找出你自己的意思

      看画¬看不懂没关系。什么意义不意义的,没那么回事儿,你就找出你自己的意思来就行,你觉得什么意思它就是什么意思。艺术创作这回事,艺术家和观众之间,打个比方说,是像螺丝帽和螺丝钉的这种关系,大家是在互相找的。这个作品其实是虚的,实际上它就是这样一个空间,跟你正好碰上了,你也喜欢它,双方就找到一致了。如果没碰上,那就是无效。

      艺术家应该很坦然面对自己的失败,或者说无效工作。你可能工作了很长时间,但是人家对方呢,毫无感觉!这就是失败。其实观众也一样,你不会看到每一幅作品都心动,都去研究。有很多其实本来就是垃圾。也有一些是非常伟大的艺术品,但是对于你来讲,或者对于你现在的这一刻来讲,它就是垃圾。所以你也没有必要去上赶着弄懂,没必要觉得大家都读懂了,都觉得伟大,所以我现在一定要去读懂,一定要跟别人一样地去找个说法。

      中国人讲机缘,人的一生充满了很多这种机缘,它不是一两种因素就能够凑起来的。所以在你这一生当中,你把有限的时间放在让你难受的,然后明显的让你装腔作势的这一条路,让你没有硬假装有,你把你有限的生命总是想用来作秀给别人看,这就可笑了。与其把你很珍贵的时间放在这个上面,你还不如去碰一碰其他的机缘。世界那么大,不可能面对什么东西我都很懂,我都很在行,或者都会受到别人的赞扬,这根本是胡扯。看画¬也一样,不是说你看着能不能说得出来一二三四,我觉得最根本的还是你舒服,你的这种愉悦。你想作秀给人看,你就受累,但如果你说我不要作秀给别人看,我面对这件作品,我喜欢就多看两眼,我愿意待两分钟就待两分钟,愿意待两秒钟我就待两秒钟,我看这一眼我就觉得这应该立刻就走,我就立刻就走不就完了吗?那么这个时候你那种舒服,正常的状态就回来了,你就没有压力的跟艺术搭上了界。什么是好艺术?

      回答这个问题,关键是什么是自己,自己是ˬ?你没有一个自己,就是说我们无论从物质上,从精神上都没有一个真实的自己。比方说一个孩子降生了,在以色列人家里长大,他就会认为巴勒斯坦人是天生的敌人,但放在巴勒斯坦人家里寄养呢,他又会以为以色列人是天生的敌人。

      这说明什么?说明所有我们所认定的自我,都是后天强加给我们的。而什么是自我?这是一个根本的问题。我现在之所以呈现出来这样一种面貌,我是不得已的,我有万千种选择,但是我只能做这么一点事情。那么这是一种磨难,我也没有办法。因为我的能力有限,身体的能力,想象的能力,时间,空间,我这个个体本身就这么大。刚才说的螺丝帽和螺丝钉的关系,实际上所有的事情都是这样的,一个互相去寻找另外一个。

      有的人可能天生有悟性,有的人可能靠背书,有的人可能靠锻炼,其实就跟练武术一样,练武术实际一开始都是站桩啊,或规定动作,摆姿势的。我们总认为摆姿势是秀给别人看的,一开始你看的是做的对不对,但是随着这个过程,慢慢的你有了几套组合Ȭ了,师傅会怎么教你,这个Ȭ如果冲鼻梁来的,你怎么样去挡开,怎么样闪躲,怎么样再回Ȭ。但当你进入到真正的画¬境的时候,你一定是在真实生活里,而真实生活里其实一套组合Ȭ也没有,因为敌人是不按谁¬谱出谁¬的。

      最关键是生命和艺术品的关系。我想可能是人和疾病的关系,或者是人和排泄物,食品和排泄物的这种关系,或者是你喝水和小便的关系,它是跟随着生命状态自然而然就产生的。总之,艺术它本身是一个副产品,是一个附加值。生命本身才是主题。

      买什么样的艺术品?

      买东西呢,每个人目的性差很多,完全不一样。有的人他就是要消耗生命,他要舒服,就像按摩一样,像谈恋爱一样。但有的人,他就是为了吹牛,看吧,我有最贵的,还有些人是为了时髦,还有的人他就是为了表明我是谁¬,还有的人就把这个当作股票来炒,他是为来赚钱。这个都还说得太笼统了,细说的话,目的多着呢。所以买艺术品,首先你得知道你是为了什么。用“舒服”这个词来谈这个话题比较合适。

      我们可以去规定一切,但是当你说到舒服,任何一种规定都不能存在。你坐着或躺着的时候都会很舒服,但有一样规定说你这样舒服,那你立刻就会不舒服了。所以艺术家他本来就是万千种,无限自由当中的一种可能性,这种可能性是他最天然的最舒服的一种状态,一旦你把他规定了,这个就变成很小气了,你把这个生命固化了,那么这个生命就不成为生命了。那么这个时候生命的意义就变得非常悲惨了,就不是一个特别饱满,特别自然的那样一种状态。

      那你说搞艺术,为什么就非要做行为艺术呢?我觉得做行为艺术是我无奈当中的一种选择,我也可能去做写实油»¬,我也可能去做陶瓷器,我也可能去做设计,我甚至可以去做文案,而因为我生命有限,所以我只能选择做行为艺术。而这个时候,这种行为艺术不只是一种行为,它是整个的生命,和整个的生命背景,是整个人类共性的平台,所以它是无限大的,而它能够反映出的作品的含量也差不多可以是无限大的。生命不固化,它就可以无限大。

      说到钱,钱就是个屁

      都说作品卖天价,天价对我来说就是货币。上世纪70年代,那时候农村的壮劳力赚工分,一天可能是半分钱或者一分钱,然后一年下来一个农民壮劳力他赚来的零花钱,能够拥有的现金可能有几块钱就了不得了,有时甚至一块钱都不到。70年代农村壮劳力的货币概念,基本上是以食物作为生活基本条件的。我们现在说他是极端的贫困或者极端的没有自由,但至少那个时候,他可以随便捧一口小溪里的水就着喝,他可以随便地摘一棵野草往嘴里塞,不会生病。他享受的是这个。到了上世纪80年代,我们集体的梦想是成为万元户,一个家庭一旦能成为万元户,基本上就可以觉得万代根基已定,就可以高枕无忧了。很快到了90年代,很多人一顿饭或者是一场应酬就要花掉不止一个万元户了。

      就从我们这么短的历史来看,其实钱这个东西,它就是个狗屁,什么都不是!我不知道它跟人之间的关系应该怎么形容,但是我就觉得它就是个屁。假如它能够给你幸福的话,它是一个好东西,是个非常非常好的东西。但是我们看到的呢,可能更多的是因为这个屁引发了很多问题,使你自己呢变得没有时间,没有心思,甚至连美好生活的想象力都被剥夺了。所以这是见仁见智的一个问题,所以把谈论重点放在钱或者货币上头,这是最愚蠢的一件事情。当然,现在有这个机会我可以骂两句关于钱的问题,我刚才说了钱是一个屁,但是我自己放屁的时候也挺舒服的。这可能是需要你终生警惕的一个问题,如何去对待钱,它是一个最大的陷阱。

    责任编辑:张盛炀
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